এই সূরাটি faithমানের মূল বিষয়গুলি ( আকিদা ), তাওহীদ (ইসলামী একেশ্বরবাদ), রিসালাহ (মেসেঞ্জারশিপ), কিয়ামত এবং the শ্বরের সর্বোচ্চ বিচারের বিষয়ে আলোচনা করে । সূরা ড্রাইভ ঈশ্বর সৃষ্টির মনোযোগ অঙ্কন দ্বারা এই থিম বাড়িতে মানুষ মাধ্যমে বিভিন্ন পর্যায়ে মায়ের মধ্যে গর্ভ , নভোমন্ডল ও ভূমন্ডল তাঁর বৃষ্টি নিচে পাঠানো এবং ক্রমবর্ধমান গাছপালা, গাছ ও ফল, এবং গৃহপালিত পশু তাঁর প্রদান তাঁর সৃষ্টির মানুষের জন্য বিভিন্ন সুযোগ-সুবিধা একসাথে এই জোর দিয়ে যে মানুষ মারা যাবে এবং কেয়ামতের দিন পুনরুত্থিত হবে । (আরো দেখুন:ইসলামিক এসকেটোলজি )
রিসালাহের মূল প্রতিপাদ্য ইসলামের কিছু নবী যেমন নুহ ( নূহ ), হূদ , মুসা ( মূসা ) এবং Isa সা ( যিশু ) এর বিবরণ সম্পর্কে জোর দেওয়া হয়েছে , তারা লক্ষ করে যে তারা সকলেই একেশ্বরবাদের বার্তা দিয়েছে তবে তারা অবিশ্বাসী ও বিরোধী ছিল যে লোকদের কাছে তারা প্রচার করেছিল এবং তাদের সবাইকে আল্লাহ সাহায্য করেছেন এবং তাদের উদ্ধার করেছিলেন। মক্কার নেতাদের অনুরূপ অবিশ্বাস ও বিরোধিতা সম্পর্কে মুহাম্মদের দ্বারা প্রদত্ত বার্তায় একটি উল্লেখও দেওয়া হয়েছে। সূরাটি কিয়ামতের অনিবার্যতার আরেকটি সূত্র ধরে শেষ করে বলেছে যে, মানুষের পার্থিব জীবনে ফিরে আসার এবং তার ভুল ও ভুলের সংশোধন করার আর দ্বিতীয় সুযোগ থাকবে না।
সূরাটি একটি দৃser়তার সাথে শুরু হয়েছে, "অবশ্যই মুমিনগণ সত্যিকারের সাফল্য অর্জন করেছে", এমন একটি বক্তব্যকে সামনে রেখে বলতে চেয়েছিল যে, যে সাফল্য এবং ব্যর্থতার মাপদণ্ড মানুষ যারা ইসলামকে অস্বীকার করে না , তারা মনে রাখে, কারণ এটি ভুল কারণ ভুল ধারণার উপর ভিত্তি করে এবং ক্ষণস্থায়ী এবং প্রকৃতির মধ্যে সীমাবদ্ধ, ফলস্বরূপ শেষ ব্যর্থতা এবং সত্যিকারের সাফল্য নয়।
বিপরীতে, যারা মুহাম্মাদ দ্বারা শিক্ষিত ইসলামের শিক্ষাকে অনুসরণ করে, কাফেররা ব্যর্থতা বলে মনে করে তারা সত্যিকার অর্থেই সফল। কারণ তাদের ইসলামের দাওয়াতকে গ্রহণ করার মাধ্যমে তারা এই পৃথিবীতে তথা আখেরাতে সত্যিকারের সাফল্য এবং চিরন্তন সুখের গ্যারান্টিযুক্ত। ইসলামের বাণী প্রত্যাখ্যান করে অবিশ্বাসীরা গভীর ক্ষতি সাধন করেছে এবং তারা দুনিয়া ও পরকালের উভয় পরিণতির সাথে মিলিত হবে।
এটি সূর্যের মূল থিম এবং পুরো বক্তৃতাটি শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত একই প্রভাবকে বোঝানো। [3]
এই সূরার ২ য় আয়াতে বর্ণিত প্রথম গুণটি হ'ল, "যারা তাদের প্রার্থনায় নম্র"; [5] আরবি মানুষ বর্ণনা করতে ব্যবহার করা শব্দ 'Khashi'oon' কে সেই অর্থ ভোগদখল 'আল-Khushoo' হয়।
তাফসির ইবনে কাঠিরের মতে , ধ্রুপদী তাফসির (অর্থাৎ ইসলামী পন্ডিত ইবনে কাঠির রচিত কুরআনের ভাষ্য ) আরবি শব্দ 'খুশু' শান্তির, নিঃসংশয়, প্রশান্তি, মর্যাদার অধিকারী এবং বিনয়ের অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। ", []] যদিও ইবনে আব্বাস ভয় ও প্রশান্তি সহকারে 'খাশীউন' ব্যাখ্যা করেছেন। [7] আল খুশূ সালাহর একটি প্রয়োজনীয় উপাদান , তবে খুব সহজেই হারাতে পারে। একটি হাদিসে মুহাম্মদ বলেছেন "প্রথম জিনিসটি তোলা উচিত এই উম্মাহ থেকে আল খুশূ হবে; যতক্ষণ না আপনি আল খুশু কাউকে দেখতে পাবেন না।[8]
আল খুশু অর্জনের জন্য একজনকে অবশ্যই বিশ্বের সমস্ত কিছু ভুলে যেতে হবে এবং নামাযের আমলগুলিতে মনোনিবেশ করতে হবে, কুরআন তেলাওয়াত করতে হবে এবং আয়াতে পড়া এবং চিন্তাভাবনা করে মৃত্যু, কবর ও যন্ত্রণা সহ্য করতে হবে যাতে সে কখনও মনোযোগ হারায় না। তার তাফসীরে ইবনে কাঠির লিখেছেন, "খুশু আল্লাহর ভয় এবং যে বোধটি তিনি সর্বদা দেখছেন সে দ্বারা লাভ করা হয়েছে ।" []] অপর একটি অংশে তিনি বলেছেন, "খুশুর স্থান হৃদয় এবং হৃদয় অঙ্গগুলির রাজা, সুতরাং যদি কেউ আন্তরিকভাবে প্রার্থনা করতে চায় তবে অঙ্গগুলি হৃদয়কে অনুসরণ করবে যেমন আল্লাহ বলেছেন (কুরআনে) একটি): 'এবং ধৈর্য ও সালাতে সাহায্য প্রার্থনা করুন এবং খাসিয়ুন ব্যতীত এটি অত্যন্ত ভারী এবং শক্ত।' [9]এর অর্থ হ'ল প্রার্থনার বোঝা ভারী; যারা খুশু তাদের বাদে। " []]
একই আয়াতে অর্থাত সংক্রান্ত 'আর ধৈর্য এবং সালাতে সাহায্যের চাইতে ও সত্যিকারভাবে তা অত্যন্ত ভারী ও কঠোর হয়, Khashi'oon ছাড়া।', [9]ইবনে Taymiyyah মতামতের যে "এই (শ্লোক) আর নিন্দা বোঝা যারা খাসিয়ুন নন ... নিন্দা কেবল তখনই প্রযোজ্য যখন কিছু বাধ্যতামূলক কিছু করা না হয় বা যখন কোন নিষিদ্ধ কাজ করা হয়। যদি খুশু নেই তাদের যদি নিন্দা করা হয় তবে এটি ইঙ্গিত দেয় যে খুশূ ওয়াজিব। " [10]
কুরআন বোঝার দিকে তাঁর বইয়ে ইসলামী চিন্তাবিদ এবং দার্শনিক আবুল আলা মওদূদী একটি ধারণা উদ্ধৃত করেছেন যে "হৃদয়ের আল খুশু একজন শক্তিশালী ব্যক্তির ভয়ে ভীত হয়ে দাঁড়াতে হয় এবং দেহের আল খুশু হ'ল কারও মাথা নত করা এবং তার উপস্থিতির সামনে তাকাওয়ালা এবং কণ্ঠস্বর। সালাহে আল-খুশুকে হৃদয় ও শরীর উভয়ই দেখাতে হবে এবং এটিই এই ইসলামিক নামাজের মর্মার্থ বলে জানা গেছে যে একবার মুহাম্মদ সা। একজন ব্যক্তি সালাহর প্রস্তাব দিচ্ছিল এবং দাড়ি নিয়ে খেলতে দেখে সে মন্তব্য করেছিল: "সে যদি মনে মনে খুশু করত তবে তার দেহ তা প্রকাশিত হত।"
এরপরে মওদূদী আরও বলেছিলেন , "যদিও উল খুশু আসলে অন্তরের একটি অবস্থা, যেমন উপরোক্ত রেওয়ায়েতে বর্ণিত হয়েছে, এটি অবশ্যই দেহ দ্বারা প্রকাশিত হয়েছে শরিয়াহ।নির্দিষ্ট শিষ্টাচারকে নির্দেশ দিয়েছে যা একদিকে অন্তরে আল খুশুকে উত্পাদন করতে সহায়তা করে এবং অন্যদিকে হার্টের ওঠানামা অবস্থার পরেও সালাতের শারীরিক ক্রিয়া বজায় রাখতে সহায়তা করে। এই শিষ্টাচার অনুসারে, একজনকে ডান বা বাম দিকে ঘুরতে হবে না বা তাকাতে মাথা উঁচু করা উচিত নয়: তবে কেউ চোখের কোণ থেকে ঘুরে দেখতে পারেন, তবে যতদূর সম্ভব, একজনকে অবশ্যই তার দিকে নজর দেওয়া উচিত fix যেখানে কপাল সিজদায় বিশ্রাম হবে; একজনের কাছাকাছি স্থানান্তরিত হওয়া, পাশের দিকে ঝুঁকতে, পোশাকগুলি ভাঁজ করতে বা সেগুলি থেকে ধুলো ঝাঁকানো নিষিদ্ধ। সিজদা করতে নামার সময় যে লোকটি বসে বা সিজদা করবে সে স্থানটি পরিষ্কার করাও নিষেধ। একইভাবে, এটি অসম্মানজনক যে কেউ স্টাফ খাড়া হয়ে দাঁড়ানো উচিত, কুরআনের আয়াতগুলি উচ্চস্বরে উচ্চস্বরে সুর করা বা সেগুলি গাইতে হবে, বা বার্চ এবং হত্তয়া বারবার এবং সশব্দে। তাড়াহুড়ো করে কারও নামাজ পড়া উচিত তাও অনুমোদিত হয়নি। আদেশ নিষেধাজ্ঞাটি হ'ল প্রার্থনার প্রতিটি নিবন্ধ নিখুঁত শান্তি ও প্রশান্তিতে সঞ্চালিত হওয়া উচিত এবং একটি নিবন্ধ পুরোপুরি সম্পাদন না করা হলে পরবর্তী অংশটি শুরু করা উচিত নয়। নামাজের সময় যদি কেউ কোনও কারণে আঘাত অনুভব করে তবে একজন এটি এক হাত দিয়ে ফেলে দিতে পারেন, তবে বার বার হাত সরিয়ে নেওয়া বা উদ্দেশ্যে উভয় হাত ব্যবহার নিষিদ্ধ। শরীরের এই শিষ্টাচারের সাথে, এটিও গুরুত্বপূর্ণ যে প্রার্থনার সময় অপ্রাসঙ্গিক বিষয়গুলি হওয়া উচিত। চিন্তাভাবনাগুলি যদি মনের অভিপ্রায় আসে তবে এটি একটি প্রাকৃতিক মানবিক দুর্বলতা one তবে সবার উচিত নিজের মন দিয়ে চেষ্টা করা উচিত যে মন এবং অন্তর সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর দিকে ফিরে গেছে এবং মনের সাথে সম্পূর্ণ সাদৃশ্য ও সুর রয়েছে জিহ্বা,[3]
তৃতীয় আয়াত থেকে পরবর্তী গুণাগুণটি সংগৃহীত হ'ল মুমিনগণ আল-লগ্ব থেকে মুখ ফিরিয়ে নেন । আরবী শব্দ আল-লাগউ যেমন ইবনে কাঠির ব্যাখ্যা করেছেন। [১১] তার তাফসিরে মিথ্যাচারকে বোঝায়, যার মধ্যে রয়েছে সমস্ত পাপ কাজ, যার মধ্যে রয়েছে সর্বশ্রেষ্ঠ [১২] অর্থাৎ ইসলামের শিরক এবং কোন শব্দ বা কাজ যা কোনও লাভ নেই। একটি সহীহ থেকে হাদিস আল-তিরমিযি সংগ্রহ হাদীস মুহাম্মদ বলেছেন প্রতিবেদন করা হয়েছে: "একজন ব্যক্তির বাইরে একটি ভাল মুসলিম তার একা রেখে, তাকে ফলপ্রসূ হবে না কি হচ্ছে"; যখন সহীহ আল বুখারী (এর সহীহ মুহাম্মদ আল বুখারী) তিনি বলেছিলেন যে "যে ব্যক্তি সত্যই আল্লাহ ও শেষ দিবসে বিশ্বাস করে সে ভাল কথা বলতে পারে বা চুপ করে থাকে"।
তাঁর মধ্যে মুসনাদে আহমাদ , ইমাম আহমদ জানিয়েছেন, [13] "একটি মানুষের বিশ্বাস না সোজা হতে পারে যদি না তার হৃদয় সোজা হয়, এবং তার হৃদয় সোজা হতে পারে না, যদি না তার জিভ সোজা হয়ে যায়।" সাহাবার শিষ্টাচার থেকে খুব অল্প কথা বলা হয়েছিল, আর আবু ধরর আল-গিফারি বলেছেন: "নীরবতা গ্রহণ কর, শয়তানকে পালিয়ে যাওয়ার পথ এটি; এটিই আপনার ধর্মের ব্যাপারে আপনার সমর্থক।" আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ "এক যার পরবর্তীতে আর কোন ছাড়া অন্য দ্বারা: বলেছি প্রতিবেদন করা হয়েছে ঈশ্বর সেখানে আর কোনো লম্বা কারাবাস যে জিহ্বা পাওয়ার যোগ্য এক এই পৃথিবীতে।" [ উদ্ধৃতি প্রয়োজন ]
অন্য একটি জায়গায় সূরা ২:৩83 [১৪] উল্লেখ করেছে যে বনী ইস্রায়েলের কাছ থেকে মুসা (অর্থাৎ মূসা ) যে চুক্তি করেছিলেন , তাতে পিতা-মাতা, আত্মীয়স্বজন, এতিম এবং তাদের প্রতি সদয় হওয়ার সময় তাদেরকে ভাল এবং সার্থক আলাপচারিতায় লিপ্ত হওয়ার শর্তও অন্তর্ভুক্ত ছিল। প্রয়োজনে নিয়মিত দাতব্য অনুশীলন করুন এবং একমাত্র Godশ্বরের উপাসনা করুন। যদিও, সূরা 104: 1-19 [15] যারা কেলেঙ্কারী / গসিপ-অভিজাত এবং ব্যাকব্যাটার তাদের কঠোর ভাষায় নিন্দা করে তাদের শাস্তি হিসাবে বর্ণনা করে"না, তবে সে গ্রাহকের কাছে প্রবাহিত হবে; আর আপনাকে কী বোঝাবে যে গ্রাহক সে কি! (আল্লাহ তা'আলা আগুন জ্বালিয়ে দিয়েছেন) যা উপরে উঠে আসে। অন্তরসমূহ। অবশ্যই এটি তাদের উপরে, প্রসারিত কলামগুলিতে বন্ধ হয়ে যাবে। " , এইভাবে ইঙ্গিত দিয়েছিল যে বিশ্বাসীদের এই জাতীয় ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে পরিষ্কার হতে হবে।
৪ নং আয়াতে বলা হয়েছে যে, মুমিনগণ যাকাত আদায় করে , অর্থাত্ ধন-সম্পদের উপর দান করা হয়। ইবনে কাঠিরের মতো কুরআনের ভাষ্যকার [১১] বিশ্বাস করেন যে এই আয়াতটি সুরা:: ১৪১ [১ 16] -তে উল্লিখিত দরিদ্রদেরও উল্লেখ করা যেতে পারে যা " তাদের ফসল কাটার দিনে তার প্রাপ্য পরিশোধ করে।" পাশাপাশি এটিও হতে পারে যে যাকাতের দ্বারা এখানে যা বোঝানো হয়েছে তা হ'ল শিরক ও নোংরামি থেকে আত্মাকে শুদ্ধ করা , যেমন সূরা ৯১: ৯-১০ [১ says ] বলে যে "সত্যই সে সফল হয় যিনি নিজেকে পবিত্র করেছেন (যাক্কাহা)। যে ব্যর্থ হয় সে অবশ্যই ব্যর্থ হয়। "মুফাসসিরগণ এই মতামত থেকে যে সম্ভবত উভয় অর্থই উদ্দেশ্যযুক্ত, আত্মার শুদ্ধি এবং তেমনি কারও সম্পদ শুদ্ধি করা, কারণ এটিও আত্মার শুদ্ধির অংশ, এবং সত্য বিশ্বাসী হ'ল উভয় বিষয়েই মনোনিবেশ করেন ।
সূরা ৯:60০ [১৮] যারা যাকাত প্রাপ্তির যোগ্য তা এই তালিকা দিয়ে তালিকাভুক্ত করেছেন যে "দান-দরিদ্র ও মিসকিনদের জন্য এবং যারা তহবিল পরিচালনা করার জন্য নিযুক্ত হয়েছে; যাদের অন্তরে সাম্প্রতিক সময়ে মিলিত হয়েছে (সত্যের প্রতি) ); দাসত্ব ও debtণগ্রস্থ ব্যক্তিদের জন্য; আল্লাহর পথে; এবং পথপ্রদর্শক: (এটাই আল্লাহ তাআলা কর্তৃক নির্ধারিত, এবং আল্লাহ জ্ঞান ও প্রজ্ঞায় পরিপূর্ণ ”) , সূরা ১:26:২:26 [১৯] আদেশগুলি নির্দেশ করে মুমিনগণ "অভাবীদের এবং পথযাত্রীদের যেমন প্রাপ্য অধিকার প্রদান করে, তবে ব্যয়বহুল পদ্ধতিতে (আপনার ধন-সম্পদ) অপচয় করবেন না।"
বিশ্বাসীদের এছাড়াও পরামর্শ দেওয়া হয় "শোন এবং আনুগত্য কর এবং ব্যয় দাতব্য " হিসাবে সুরাহ 64:16 উল্লেখ, জন্য "আপনার নিজের কল্যাণার্থেই" এবং বেশী যারা "সমৃদ্ধি অর্জন" থেকে হও। [20]
এই সূরার ৫ থেকে 7 নং আয়াতে বলা হয়েছে, "এবং যারা তাদের বিনয়কে রক্ষা করেন ; তাদের স্ত্রী বা দাসদের হাত থেকে রক্ষা করুন যা তাদের ডান হাত রয়েছে, তবে তারা দোষী নয়, তবে যে এর চেয়েও বেশি কামনা করে, তারাই সীমালংঘনকারী । বিবাহ বহির্ভূত লিঙ্গ ) ইসলামের অন্যতম প্রধান পাপ যা সম্পর্কে কুরআনে কঠোর সতর্কতা জারি করা হয়েছে এবং মুহাম্মাদকে দায়ী করা সহীহ আযাদ [১]
পরবর্তী আয়াত, অর্থাৎ সুরা ২৩: ৮ [২১] মুমিনদের "বিশ্বাসী তাদের বিশ্বাস ও অঙ্গীকারসমূহ পালনকারী" হিসাবে তাদের বর্ণনা করার মতো গুণগত বিশ্বাসের উপর জোর দেওয়া হয়েছে। সূরা :5:৫৮ [২২] তে একই জাতীয় বার্তা পাওয়া যায় যেখানে কুরআন God'sশ্বরের আদেশকে এইভাবে আদেশ করেছে যে, "নিশ্চয় আল্লাহ আদেশ করেন যে আপনি তাদের প্রতিদান ফিরিয়ে দেবেন, যাদের প্রতি তারা …ণী ..."
ইসলামের inমানদারগণকে এইভাবে তাদের দায়িত্বে অর্জিত ট্রাস্টের শর্তাবলী পূরণ করার আদেশ দেওয়া হয়েছে। আরবি শব্দ আল-আমানাহ (বা আল-আমানাত ) সমস্ত ধরণের ট্রাস্টকে অন্তর্ভুক্ত করে যা chargeশ্বরের দ্বারা রক্ষিতদের পাশাপাশি সমাজ বা ব্যক্তিদের দ্বারা স্থাপন করা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। একইভাবে, আরবী শব্দ 'আহদ' Godশ্বর ও মানুষের মধ্যে এবং সমস্ত পুরুষদের মধ্যে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ প্রতিশ্রুতি, প্রতিশ্রুতি এবং প্রতিশ্রুতি দেয়। []] মুহাম্মদ সর্বদা জনগণকে তাঁর ভাষণে প্রতিশ্রুতি পূরণের গুরুত্বকে প্রভাবিত করতেন। একসময় তিনি বলেছিলেন যে "" যে তার আস্থার শর্তাদি পূরণ করে না, তার কোন বিশ্বাস নেই, এবং যে প্রতিশ্রুতি এবং প্রতিশ্রুতি রাখে না তার কোন ইসলাম নেই। " [৩]
সহিহ মুসলিমে মুহাম্মদকেও বলা হয়েছে: "যাদের অধিকার তাদের দেওয়া হবে তাদের অধিকার ফিরিয়ে দেওয়া হবে এবং শিং নেই এমন মেষ শিংযুক্ত ভেড়া থেকে প্রতিশোধ নেবে।" [23] এবং অন্য এক অনুষ্ঠানে তিনি বলেছিলেন যে "অবশ্যই, আল-আমানাহ (আস্থা বা নৈতিক দায়িত্ব ইত্যাদি) এবং আল্লাহ যে সমস্ত দায়িত্ব পালন করেছেন তা স্বর্গ থেকে নেমে এসে অন্তরের শিকড়কে স্থির করে নিয়েছে বিশ্বস্ত believersমানদারগণ এবং তারপরেই কুরআন অবতীর্ণ হয়েছিল এবং লোকেরা কুরআন পড়েছিল (এবং এটি থেকে আল-আমানাহ শিখেছে) এবং এটি সুন্নাহ থেকেও শিখেছে । (যেমন কুরআন ও আস সুন্নাহ উভয়ই শক্তিশালী করে বিশ্বস্ত বিশ্বাসী '' আমানাহ ')) [24]
সূরা আল-মু'মিনুনের ৮ ম আয়াত সম্পর্কে তাফসির ইবনে কাঠির বলেছেন, "যখন তারা (মুমিনগণ) কোন কিছুকে অর্পণ করা হয় তখন তারা সেই বিশ্বাসের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে না, তবে তারা তা পূরণ করে এবং যখন তারা কোন প্রতিশ্রুতি দেয় বা কোন অঙ্গীকার করে। , তারা তাদের কথায় সত্য "
পরবর্তী আয়াত অর্থাৎ ৯ নং আয়াতে আল্লাহ সালাহ (আনুষ্ঠানিক ইসলামী নামাজ) সংরক্ষণের বিষয়টি সফল believers মানদারদের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হিসাবে উল্লেখ করেছেন । আয়াত 2 সালাহ আদায় করার সময় মুমিনদের নম্রতার বিষয়টি বোঝায়, 9 নং আয়াতে তাদের নিজস্ব সময়ে প্রদত্ত পৃথক প্রার্থনা বোঝায়। বিশ্বাসীদের নির্ধারিত সময়ের সাথে কঠোরভাবে মেনে চলা, তাদের পূর্বশর্ত, শর্তাদি এবং পরিষ্কার দেহ এবং পোষাক সহ নিবন্ধগুলি এবং প্রয়োজনীয় অজু হিসাবে যথাযথভাবে তাদের সম্পাদন হিসাবে বর্ণনা করা হয় । মুমিনদের তাদের প্রার্থনাগুলি একটি অপ্রয়োজনীয় বোঝা হিসাবে বিবেচনা করা উচিত নয়, যান্ত্রিকভাবে এই কাজটি সম্পন্ন করা নয়, তবে তারা তাদের বিনীত বুঝতে হবে যখন তারা সচেতন হয়ে সচেতন যে তারা বিনীত দাসদের মত প্রার্থনা করছে। [3]
হযরত মুহাম্মাদ বলেছেন, "সর্বপ্রথম আল্লাহ আমার জাতির উপরে যে দায়িত্ব নির্ধারণ করেছেন তা হ'ল নামায পড়া এবং প্রকৃতপক্ষে কিয়ামতের দিন প্রার্থনাই সর্বপ্রথম বিবেচিত হবে।" পাশাপাশি "যে ব্যক্তি নামায কায়েম করে, সে তার ধর্মকে প্রতিষ্ঠিত করে - এবং যে নামায ত্যাগ করে সে ধর্মকে ধ্বংস করে দিয়েছে (অর্থাৎ ইসলামের ভাঁজ ছেড়ে গেছে)" । [২৫] [২]] যদিও কুরআন এ স্পষ্ট করে দিয়েছে যে সৃষ্টির উদ্দেশ্য একমাত্র আল্লাহর ইবাদাত করা, [২ 27] [২৮] [২৯] এবং নামাযের সর্বাধিক উত্তম উপায় হল সালাতকে আল্লাহর সামনে দাঁড়ানো offer নিষ্ঠাবান আনুগত্য মধ্যে। [30] ইসলামিক আধান(প্রার্থনার জন্য আহবান) যা প্রতিটি নামাজের সময় আবৃত্তি করা হয় তাতে দুটি আয়াত রয়েছে (প্রতিটি দু'বার আবৃত্তি করা হয়েছে) "হায়ায়ালা-সালাহ" এবং "হায়ায়ালা-ফালাহ" যা "সালাতে আসুন" এবং "সাফল্যে আসুন" তে অনুবাদ করে যথাক্রমে, ইঙ্গিত করে যে সালাহ আদায় করার মাধ্যমে যে কেউ অনন্ত সাফল্য অর্জন করতে পারে।
হাদিসের একটি রেফারেন্সে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ বর্ণনা করেছেন, "আমি আল্লাহর রাসূলকে জিজ্ঞাসা করি, নবী মুহাম্মাদ: " হে আল্লাহর রাসূল, কোন কাজ আল্লাহর নিকট সবচেয়ে প্রিয়? " তিনি বললেন: " নির্ধারিত সময়ে সালাত আদায় করি । " আমি বলেছিলাম: " তবে কি? " তিনি বললেন: " পিতা-মাতার প্রতি দয়াশীলতা। " আমি বললাম: " তবে কি? " তিনি বলেছেন: " আল্লাহর পথে জিহাদ (সংগ্রাম)। " "। [৩১] [৩২] হযরত মুহাম্মদ সাল্লাহাকে পাঁচটি রোজ স্নানের সাথে তুলনা করেছেন যা একজনের পাপকে পরিষ্কার করে; আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন"আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি," যদি আপনার কারও দরজার কাছে কোন নদী থাকে এবং তিনি দিনে পাঁচবার স্নান করেন, আপনি কি তার উপর কোন ময়লা লক্ষ্য করবেন? "তারা বলেছিল," ময়লার সন্ধানও হবেনা ছেড়ে দাও। "নবী আরও বললেন," এটি সেই পাঁচটি নামাযের উদাহরণ, যা দিয়ে আল্লাহ মন্দ কাজগুলি মুছে ফেলেন। ”
No comments